ORAŞELE „DE LÎNGĂ ORAŞ“
„Mod de viaţă“ ori „sanctuar“?
Cu exact treizeci de ani în urmă, într-o vară, am ajuns la lăsarea întunericului în apropiere de Paris, într-o regiune împădurită, populată de iazuri şi liziere subţiri de copaci, ridicate peste cîmpuri verzi şi sănătoase. Era pretutindeni o senzaţie de exuberanţă vegetală şi de confort natural, accentuată de seara cu umbre fumurii, ce se lăsa uşor şi calm, făcînd formele evanescente; oră de vecernie, „entre chien et loup“. Ezitînd să ajungem în Paris la vreme de noapte spre a căuta găzduire într-un oraş necunoscut, ne-am oprit la marginea unei aşezări cu aspect ce părea rural de la depărtare şi am rămas să dormim în gospodăria unui ţăran înlesnit şi ospitalier, ce ne-a primit necondiţionat. Îndată ce ne-am pus treburile la rînduială, am ieşit „pe uliţă“ să prospectăm împrejurimile spre a vedea mai bine cum arată „satele de lîngă Paris“ şi să luăm la cunoştinţă viaţa ţărănească din împrejurimile acestei metropole. De fapt, „uliţa“ era o impecabilă alee pavată perfect şi iluminată fără zgîrcenie de zeci de lampioane. Păşind prin „sat“, am observat de îndată cîteva scene uimitoare din viaţa localnicilor care, în fapt, contraziceau impresiile croite aprioric despre asemenea medii sociale. Pretutindeni se observau case aspectuoase aşezate la depărtare de intrarea în proprietate, echilibrate ca poziţie de alei iluminate feeric şi înconjurate de grădini bogate şi inundate de flori multicolore. Cîte un „kiosque“ adăpostea „săteni“ ce priveau la emisiuni de televiziune ori flecăreau îndărătul unor halbe de bere. Absolut toate clădirile, despărţite prin garduri de lemn vopsite în alb, evidenţiau – pe gazon ori „la peron“ – automobile luxoase, de obicei marca Citroën, Renault ori Peugeot. Aceste vile se învecinau, fără a crea disconfort la vedere, cu vreo şapte-opt gospodării în chip izbitor „tradiţionale“, desemnate de casa de locuit ce se continua cu hambarul şi cu un grajd destul de cochet pentru vite. Cu greu am înţeles că, de fapt, ne aflăm într-o suburbie rezidenţială, populată de o burghezie locală ce lucrează în Paris, cumpără „franţuzeşte“ totul (de la „yoghurt“ pînă la maşină) dar vieţuieşte afară din oraş unde este linişte iar aerul, oxigenat de vegetaţie, se poate respira şi fortifică pe om. Ţăranii, cu ogrăzile lor şi casele fără stil dar încăpătoare, nu mai erau decît reminiscenţele vieţii rurale anterioare rămaşi aici ca un fel de atlanţi după dispariţia Atlantidei ori precum indienii americani, invadaţi de populaţii diverse şi închişi, în cele din urmă, în cîte o rezervaţie ce conservă ci- vilizaţia şi o transformă în muzeu. Concluzie corectă, confirmată dimineaţa de şiruri de automobile ce părăseau localitatea spre a se îndrepta către Paris, transportînd pe rezidenţi în oraşul „unde se fac banii“. În urma lor, „satul“ de vile rămăsese aproape pustiu.
Acest mod de viaţă, denumit în lipsă de alte noţiuni ca fiind „occidental“, părea de neînţeles pentru mine care, venind din Europa de Est, cunoscusem altfel de fenomene sociale şi, categoric, un alt şir de valori. Dar în Occident reşedinţa de lîngă oraş era, la acea dată, un deziderat, un blazon şi chiar o aspiraţie febrilă ce producea frustrări şi complexe de inferioritate atunci cînd nu se putea realiza. Am întîlnit-o tradusă în concentrările de cartiere noi, „de case“, ce se desfăşurau pretutindeni pe lîngă oraşe din Elveţia, Franţa şi Italia. Apărea, ca un gînd secret şi încă neîmplinit, atît la medicul stomatolog, bogat şi tracasat de mulţimea pacienţilor, dintr-un orăşel de lîngă München cît şi la petrolistul italian ce conducea o divizie din grupul „Butan Gas“ şi care, în palatul impresionant ca dimensiune ce îşi înălţase recent în Mantova, nădăjduia că îşi va putea clădi, mîine, şi o casă la ţară, „fuori dalla citta“.
Pentru un român ce văzuse Bucureştii invadaţi, către sfîrşitul anilor ‘60, de ucenici de fabrică nouă şi de „cusătorese“ fascinate de miracolul metropolitan, această atitudine de respingere a vieţii citadine era complet ininteligibilă. De altfel, ar fi fost şi cu neputinţă să se constituie. Într-o societate organizată în jurul mitologiei tehnologice, cultivînd triumful omului civilizator asupra naturii anarhice, „viaţa la ţară“ era o formă de reacţiune şi un element de înapoiere iar criteriul „progresului“ devenea oraşul sistematizat, industrial, uvrier.
O naţie de ţărani ce trăise greu şi mai la o parte de înlesnirile civilizaţiei se strămuta acum la oraşe, însoţind această migraţie şi de o altfel de concepţie faţă de viaţă. Acum apare, de fapt, atitudinea de handicapat a orăşanului fost ţăran, condiţionat – pînă la dependenţa asemănătoare cu drogul – de viaţa „la oraş“, în confortul acordat de „facilităţi“. Cînd „lumina“ nu mai reiese din opaiţ sau din lampa de gaz, cînd apa nu se mai extrage cu ciutura din fîntînă ci „vine“ printr-o simplă răsucire de robinet iar evacuările nu se mai produc la antediluviana latrină ci într-un „water closed“ efectul asupra mentalităţilor este categoric colosal. Şi – spre a încununa atitudinea de consumator extatic – căldura vine iarna „pe ţeavă“ în calorifere şi nu pretinde eforturi de a tăia lemne, a aţîţa focul şi a-l întreţine în sobă pe durata combustiunii. Omul „nou“ de la oraş, locuitor „la bloc“, va deveni un consumator de servicii şi plătitor de chirie şi regii, căci – spre a încheia această modificare de natură antropologică – instinctul de proprietate, ireductibil la ţară, se atro- fiază şi apoi dispare.
Contrar opticii comune, nu legiuitorul de atunci ori reaua lui credinţă punctuală împiedică pe „noul orăşean“ majoritar să-şi viseze o „casă de vacanţă“ ci modul lui de viaţă nouă, îmbrăţişat zgomotos şi pripit. Şi, de altfel, pentru ce „să se deranjeze“ spre a-şi cumpăra o proprietate pentru recreaţie sau creştere de copii în cadru natural? Vacanţele – traduse româneşte în instituţia „concediului“, care şi etimologic suspendă orice activitate, nu o „goleşte“ – se produc, cu bani puţini, în hoteluri accesibile şi populare, la mare ori la munte. Vacanţa înseamnă „a merge la staţiune“, a mînca la cantină şi a te plimba pe „corso“, a mînca mici şi a bea bere la o terasă şi aşa mai departe. Totul ieftin, accesibil şi popular, într-o atmosferă de solidaritate „sindicalistă“, ce concordă la perfecţie cu „viaţa la bloc“; de altfel, „staţiunea“ este „blocul“ repaosului de concediu.
Cui i-ar mai fi folosit, în aceste condiţiuni, o „casă de vacanţă“, mai ales că, dacă totuşi „glasul pămîntului“ s-ar fi lăsat auzit, existau destule „neamuri“, dacă nu chiar părinţi încă în putere, la „ţară“, în regiunea de origine, unde o destindere de cîteva zile era posibilă dar nu atît de probabilă pe cît s-ar crede astăzi. Iată, deci, tabloul social: o lume progresiv alterată în conformaţia originară, trăind dependent de oraş, lipsită practic de memoria civilizaţiei anterioare, considerată – cu superficialitate – ca fiind o „ţărănie“ „primitivă“ şi „necioplită“. Vacanţa însăşi devenea un consum de servicii propuse în colectiv şi însuşite la preţ mic, fără diferenţieri drastice de calitate. Turismul popular, produs în ceată, lichidează, de fapt, vacanţa „în casa ta“, ce ar fi fost, dacă se conserva, consecinţa simţului de proprietate şi a unei voinţe de a se exprima individual.
Opinia curentă, repet, nu este însă aceasta, căci de regulă se apreciază că interdicţia impusă de legiuitor ar fi oprit pe cetăţean să cheltuiască şi să-şi cumpere proprietăţi pentru vacanţă. Evident, dacă ne orientăm după forme şi nu după conţinutul social, concluzia ar putea să fie aceasta. O dispoziţie legală de pe la începutul anilor ‘70 interzicea deţinerea de două proprietăţi, excepţia fiind ca, în condiţii justificate, cea de-a doua să aibă funcţiune de „casă de vacanţă pentru creaţie“ şi trebuia, deci, întărită cu documente. Chiar şi o moştenire – ce putea forma o „a doua proprietate“ – trebuia înstrăinată în termen de un an de la dobîndire sub rezerva „naţionalizării“, dacă termenul era depăşit.
Dispoziţii stricte, aparent insurmontabile; dar soluţii existau şi s-au şi manifestat. De la vînzarea morganatică a proprietăţii suplimentare către rude „sigure“ (copii ori părinţi, evident cît de „sigure“ pot fi, în general, aceste „neamuri“) pînă la „extinderi“ formale de proprietăţi „la ţară“ aparţinînd „ălora bătrîni“ – o întreagă gamă de evicţiuni s-a pus în lucrare deşi fără consecinţe spectaculoase cantitativ. Populaţia „sindicalistă“ ca şi „aristocraţia roşie“ sînt lipsite de simţul proprietăţii, deci nu construiesc şi nu cumpără. Rămîne doar o burghezie constituită de profesiuni liberale (doctori – „împăraţii“ epocii – avocaţi, artişti de tot felul) ori, arareori, politicieni mai cutezători şi semi-rebeli. Un fost ambasador în Argentina îşi construise – de fapt, „lărgise“ înlocuind tacit sub privirea blîndă şi supusă a funcţionarilor „sfatului popular“ – o viletă în locul „casei bătrîneşti“ dintr-o comună din Vlaşca; cred că pe la sfîrşitul anilor ‘60. Elegantă atunci şi arătoasă faţă de arhitectura strict contemporană, ea este astăzi o reşedinţă modestă, ce nu se compară cu noile „sanctuare“ clădite de buticarii din sat.
Prin 1975, la Izvorul Mureşului în apropiere de staţiunea studenţească, pe nişte spinări de deal, apăruseră vreo cîteva cabane din lemn, încăpătoare şi arătos vopsite, înzestrate cu cele de trebuinţă. Aparţineau unor orăşeni, doctori şi avocaţi, priviţi cu invidie de localnici pentru că se inspiraseră „după reviste nemţeşti“ (mentalitate ce idealizează „Neckermann“-ul).
În fine, un politician de rang districtual ajuns la pensie îşi ridicase o „casă de vacanţă“ pe undeva prin Bucegi, despre care se vorbea cu pasiune dar pentru a o ridica îşi vînduse, formal, către fiica lui proprietatea de la oraş, ca să nu intre în conflict cu legiuitorul. Acestea sînt speţe, dar cantitativ nu înregistrăm un volum spectaculos. În privinţa artiştilor, exemplele sînt însă numeroase. Epoca, rea şi confuză, plină – de fapt – de zvonuri şi „satanizări“, înregistrase ca etalon de lux artist vila lui Eugen Barbu, de la Poiana Ţapului dar acest exemplu (de fapt, exemplificînd destinul normal al unui scriitor prolific, trăind capitalist din fructul muncii sale) nu era nici pe departe o excepţie ci o regulă. O pereche de scriitori ce trăiau – secret! – în umbra unui mare caid al acelor vremi (iar azi ne intoxică prin tonul jelalnic al „amintirilor“ despre persecuţii) trăia confortabil în casa lor „de vacanţă“ de la Comana, aceasta cînd se aflau în România şi nu în itinerare prelungi pe mapamond. Cred că prin 1988 se auzise că duetul prospectase în munţii Buzăului cumpărarea altei „case de vacanţă“ dar poate fusese un simplu zvon. Sigur este că procentul de artişti cu „casă de vacanţă“ era mai mare decît azi. Cine a trăit acei ani şi nu manifestă azi prejudecăţi şi amnezie îşi aminteşte despre „casa deschisă“ a lui Vlad Muşatescu de la Tîncăbeşti, despre „căsuţa“ lui Constantin Codrescu de la Ghermăneşti, despre „casa lipovenească“ a lui Radu Anton Roman din Delta Dunării; acesta mai că mă convinsese, cred că prin 1984, să-mi cumpăr o casă aproape de Sulina şi eventual chiar şi un cuter care nu costa mai mult decît preţul unei jumătăţi de maşină. Dar n-a fost să fie!
Iată, deci, concluzia: o viaţă ce uitase farmecul „vacanţei în casa ta“ spre a dobîndi mentalitatea de consumator ce îşi petrece concediul în „casa statului“; diminuare a simţului de proprietate şi o întărire a acestuia la categoria „artistă“ sau „liberală“ ce se manifestă individualist şi cîştigă nu, strict, din salariu ci din procente şi „uzufruct“. Nu atît „legislaţia“ restrictivă ci mentalitatea dictează decăderea ideii de „casă de vacanţă“ în vremea de altădată, cu alte cuvinte în Vechiul Regim.
Contrar ideilor preconcepute, aceste atitudini nu se modifică radical îndată după 1990, chiar dacă obstrucţiile create de legislaţia anterioară se abrogă. Explicaţia nu era, deci, aceasta ci stătea în mentalităţile dobîndite treptat. În consecinţă, categoriile inerţiale se păstrează în ansamblu, chiar dacă prezintă cîteva corecţii neesenţiale. Nici „profesiunile liberale“ nu reacţionează altfel decît anterior, diferenţele provenind din capacitatea, diferită acum, de a colecta bani suplimentari. „Artistul“ decade, inclusiv din punct de vedere al cotei sociale, în schimb avocatul şi, o noutate!, notarul se îmbogăţesc. „Profesorul“ – sărăcit ca şi „doctorul“ – nu mai contează.
Sigur este că „foştii ţărani“ şi „foştii proprietari“ rămîn la atitudinile anterioare. Rareori o casă moştenită „la ţară“ devine „o casă de vacanţă“ pentru orăşanul recent după cum cei ce „redobîndesc“ nu folosesc spre a locui în „proprietatea strămoşilor“ (stereotip propagandistic!) ci se grăbesc să vîndă, adesea ieftin şi rapid. Atrofierea simţului real de proprietate este în afară de orice îndoială. Prin 1993, am găsit un teren în Breaza („sanctuarul“ recent al oligocraţiei) la un preţ de nimic dar vînzătorul, stabilit în cartierul Rahova din Bucureşti, nu avea nici un fel de document actualizat de proprietate şi nici măcar succesiunea „după bunică-sa“, efectuată de notar. Cu greu am reuşit să aducem „actele la zi“ şi să cumpăr acea proprietate pe care însă nu am păstrat-o căci, în spiritul locului, vecinii – foste rude îndepărtate ale vînzătorului, dar fără nici un drept legal – cultivau, pe terenul meu, varză, cartofi şi roşii, de parcă ar fi fost, în continuare, un bun familial. Acest gen de „psihologie de clan“ – cu răsfrîngeri şi distorsiuni în materie de proprietate legală – apare adeseori şi capătă un caracter cutumiar, ce umbreşte dispoziţia legii iar pe titularul proprietăţii, plecat adesea – citez – „la dracu cu cărţi“ (adică pe la oraş, dar nu se ştie pe unde), îl deposedează. Dramă contemporană? Evident că nu. „Fostul ţăran“ nici nu se gîndeşte măcar la proprietatea rurală moştenită altfel decît ca o sursă – posibilă – de bani (mulţi, puţini, cît o da Dumnezeu) şi, ca atare, nici nu se îngrijeşte de ea. Devenit dependent de „drogul civilizaţiei“, acesta consideră – în chip definitiv – că tragedia vieţii lui ar fi întoarcerea silită „la ţară“, unde totul „se face“ cu dificultate şi viaţa, în general, este grea.
Cît priveşte pe „redobînditori“, atitudinea este similară. Procentul celor ce au primit cîte o casă în regiuni turistice ori pleziriste şi au preluat-o spre a o locui în chip de „casă de vacanţă“ ori, pur şi simplu, pentru exploataţie, este categoric infim. Nici renovarea nu se face altfel decît pentru a-i creşte preţul. De regulă, vînzarea se produce repede şi în starea de delabrare a proprietăţii ce s-a constatat la preluare.
În materie de „profesiuni liberale“, repet, modificările sînt puţine şi depind de bani. Deşi nu am o statistică definitivă, cred, însă, că „doctorul“ mediu (nu „celebritatea mediatică“, la a cărui uşă pacienţii stau, rînduri – rînduri, cu plicurile pregătite) nu mai este investitorul ferm în „case de vacanţă“. Evident că nici „artistul“, fără a pune la socoteală excepţiile ce confirmă, poate, regula. De altminteri, nici nu s-ar putea altfel. Noi nu avem încă scriitori „de tiraj“ şi profesionişti în sens comercial şi nici plasticieni capabili să vîndă „bine“ altfel decît cu iluzia anterioarei „comenzi de stat“. Patru-cinci actori de film ce cîştigă „bine“ la nivel românesc dar jucînd roluri în filme străine (ce aplică la cinematografie principiul „lohnului“) nu răstoarnă ima- ginea de ansamblu, care conţine doar vise nerealizate. În schimb – ceea ce am notat deja – „avocatul“ prosperă dar acesta este, în mecanismele sociale, nu strict o „profesiune liberală“ ci o anexă a oligocraţiei şi o categorie subiacentă a ei.
De fapt, cei ce modifică radical imaginea anterioară şi deschid apetitul pentru casa de la munte şi de la mare (apoi chiar şi pentru „casa din su- burbie“) sînt „îmbogăţiţii“ vremurilor de azi, despre care adeseori se vorbeşte în chip pasional şi, de regulă, negativ, uitîndu-se că, de fapt, majoritatea proprietăţilor burgheziei din anii ‘20-’30 (a căror naţionalizare se deplînge) au fost dobîndite, mutatis mutandis, în aceleaşi condiţiuni.
Teza curentă este că marile proprietăţi imobiliare recente provin din bani „discutabili“ şi, de bună seamă, acesta ar fi un fenomen strict contemporan. Dar concluzia este incorectă. Prin 1991, un domn simpatic, fost şef de sală la un restaurant faimos în Vechiul Regim (devenit, evident, proprietar de butic) îşi vindea o proprietate splendidă lîngă lacul Bicaz pe care o ridicase pe la sfîrşitul anilor ‘80 şi nu o folosise cine ştie cît. Altcineva, „cîrciumar“ de notorietate în Cîmpia Română (fost mandatar) îşi cumpărase şi el o „căsuţă“ pe la Buşteni (dar avînd vreo 7-8 camere), prin ‘80-’81, înainte să plece în Germania, unde „cîrciumarii“ cîştigau mai bine. Faptele se evidenţiază şi, în realitate, se despart de concluziile ideologice sumare: „Milionarii“ în „lei – ceauşescu“ (de regulă oameni „de comerţ“ ori speculatori liberi, denumiţi „bişniţari“) se manifestau – bineînţeles, cu mai multă fereală – ca şi „miliardarii de carton“ din vremurile recente, fără, însă, a face „investiţii de faţadă“ şi „de imagine“ în proprietăţi imobiliare, ca azi.
Sigur este că oligocraţia a dezlegat gustul pentru un alt gen de viaţă, constituind un model social şi creind mitologii de locuire ce sfîrşesc prin a se impune ca deziderate. Din acest punct de vedere, acesta este un factor de civilizaţie, indiferent dacă, din punct de vedere moral, situaţia convine mulţi- milor sau nu.
Către jumătatea anilor ‘90, cine ar fi trecut, la sfîrşitul de săptămînă, prin Breaza, orăşel montan prefăcut, în doar cîţiva ani, într-un adevăr „templu al banului“, ar fi întîlnit, din zece în zece metri, pe strada principală, preumblîndu-se pe Corso zeci de „chipuri de la televizor“, politicieni, şpicheriţe, afacerişti. Decăderea acestui oraş – fenomen trecător, fără nici o îndoială – nu stinge amintirea acelor zile ce aminteau, prin densitatea de recente „vip“-uri „les années folles“ de la „2 Mai“, din Vechiul Regim. Strămutată în zeci de localităţi turistice şi pleziriste – vechi şi noi – din toate regiunile ţării (de la Sinaia la Vama Veche, de la Eforie Nord la Lepşa, Viişoara de Neamţ, Trivale şi Bucium, la Hărman şi Poiana Braşov, la Buşteni şi pe Valea Doftanei) neo-burghezia desţeleneşte, de fapt, o realitate ce părea ternă dar avînd, în fapt, un uimitor potenţial. „Casa de vacanţă“ – definită deocamdată în aspectul ei de „casă de munte“ ori „de deal“, redevine o temă de reflecţie colectivă şi consecinţele acestei situaţii se întrevăd. De fapt, se demonstrează că „se poate trăi şi altfel“ iar revoluţia de mentalitate ce începe să se confi- gureze la sfîrşitul anilor ‘90 îşi are un suport faptic şi în aceste realităţi. Acum apar noi categorii sociale ce se preocupă de sănătatea propriei vieţi fără a poseda averi considerabile şi fără a se arăta dispuse să risipească banii fără rost. Funcţionari de rang înalt şi personal „de vîrf“ din companii internaţionale, proprietari locali de companii stabile, uneori chiar şi angajaţi ai acestora, un omenet cu profesiuni diferite şi capacităţi financiare foarte dife- renţiate adoptă o altă viziune despre oraş (devenit şi aici, nu doar în Occident, „locul de făcut bani“) prin comparaţie cu individualizarea vieţii private ce încearcă a se sustrage oraşului tentacular. Deodată, se observă că se pot obţine proprietăţi „ce fac viaţa mai calmă şi mai uşor de trăit“ cheltuindu-se cu chibzuinţă şi cu perspectivă. Abia de acum încolo se consolidează structuri stabile şi investiţii constante, pornite nu din capricii ci din convingeri.
Apariţia „oraşelor de lîngă oraşe“ devine o realitate inevitabilă, dar nu este o realitate exclusiv „bucureşteană“. Pretutindeni unde „se mişcă banul“ apar oglindiri de „oraşe noi“ ce lărgesc spaţiile civilizate şi deschid căi către extensiuni şi mai mari. Vatra clasică – înăuntrul zidurilor formale – se depăşeşte prin „oraşul extra muros“, ce mîine se va lăţi într-atît încît să se lege cu alte localităţi ori poate (cazul viitorului Megapolis de la Nord de Bucureşti) cu alte oraşe îndeajuns de mari. Esenţială rămîne mişcarea, astăzi stihială încă dar re- gularizată cu vremea de necesităţi intrinseci, ce nu se pot evita, arătînd că unde se stabilesc oameni în reşedinţe sînt trebuitoare şcoli, dispensare, cluburi, restaurante, biserică şi, evident, Primărie. Cînd „Paradisul Verde“, azi la Corbeanca, va deveni – prin efortul noilor localnici – o comună nouă, cu Primărie, primar şi buget, se va observa că acest proces, poate astăzi confuz, şi-a găsit încheierea naturală, creind nu aglomerări de gospodării ci colecti- vităţi ce funcţionează.
„CASA DE VACANŢĂ“ nr. 7,8,9/2001
Filed under: analize si prognoze | Leave a comment »